劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么(me)是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不(肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答的(de)问答(dá)体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的(de)评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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