十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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