庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是(shì)世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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