起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

　　关(guān)于(yú)起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音以(yǐ)及起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)垒土还是起于累土读(dú)音，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)，起于垒土是什么意思，起于垒(lěi)土前(qián)一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他(tā)对人(rén)生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总是在事(shì)情快要成功的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将(jiān触动的意思解释，颇受触动的意思g)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆(d触动的意思解释，颇受触动的意思uī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的(de)概(gài)念(niàn)范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题(tí)，同时也使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道。

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