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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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