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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿(shàng)本来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿3>

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题(tí)让(ràng)他(tā)们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿kàn)到事物的本质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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