子不学,非所(suǒ)宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的(de)。

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子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思(sī)，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的(de)环(huán)境不(bù)同和所受教育不同，彼(bǐ)此的(de)习性才(cái)形成(chéng)了巨大(dà)的(de)差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育(yù)，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了(le)织(zhī)布的机(jī)杼(zhù)来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道(dào)理，又无知识，那么(me)到(dào)老的时候都很难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技能来(lái)实现自己的(de)价值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿(ér)女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他(tā)们那里学(xué)习(xí)到(dào)许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的(de)时候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子不学,非所宜(yí)什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是(shì)中(zhōng)国的(de)传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了节(jié)选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不(bù)教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才(cái)形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母亲，曾三次(cì二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的(de)学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五(wǔ)代(dài)时(shí)，燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育(yù)，但不严格(gé)要求就(jiù)是(shì)做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识、技能(néng)来(lái)实(shí)现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习(xí)，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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