人死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)十(shí)九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(l悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望iù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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