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　　輮(róu)使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已(yǐ)”这个(gè)中心(xīn)观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(né蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译ng)够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的(de)事物，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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