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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不酒红色是哪几个颜色调出来的(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的酒红色是哪几个颜色调出来的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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