徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门(mén)处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全(quán)国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态(běi)门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立信(xìn)一事，而(ér)叹吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚(yú)也(yě)，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其(qí)美(měi)好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其不(bù)布此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证之，保(bǎo)持之(zhī)，务使到达完善之(zhī)意(yì)图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害(hài)之(zhī)足惧(jù)，吾民又(yòu)必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试(shì)一(yī)披(pī)吾国(guó)四千(qiān)余年(nián)之记载，而求(qiú)其利国福民巨大(dà)之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦(qí)难哉(zāi)？所以而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公(gōng)民(mín)之权力(lì)，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃(nǎi)必(bì)徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者(zhě)之(zhī)具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼(bǐ)东西各(gè)答(dá)消(xiāo)文明国民闻之(zhī)，当必(bì)捧腹(fù)而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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