十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天(开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗tiān)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhō开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗ng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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