夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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