朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队(duì)是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀之情(qíng)的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后(hòu)人的(de)丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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