题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐(lú)山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们(men)立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句sè)的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认识。

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