提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫(wū)文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶(ǒu)有发生(shēng)，为(wèi)了(le)死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双(shuāng)草鞋(xié)，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸(shī)体，自然(rán)以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体。的确中国有多少万大军，中国多少万兵力，通常到(dào)目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。中国有多少万大军，中国多少万兵力入(rù)殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的(de)腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个(gè)个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些(xiē)人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿而(ér)将某些传统文(wén)化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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