春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战国时期(qī)的哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。