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　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想；

恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因　　要端正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲(gāng)”而设(shè)计的(de)条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。