日(rì)本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现十公分有多长 10厘米就是10公分吗(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参(c十公分有多长 10厘米就是10公分吗ān)观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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