人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内(热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信(xìn热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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