四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些(xiē)以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派(pài)是(shì)什么意思

　　四大哲学流派(pài)意(yì)思如下(xià)：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是它的(de)辩证思维方式和实践的观(guān)点。全(quán)面辩证的(de)思维，可以避免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克(kè)思(sī)指出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为中心，关注(zhù)人的(de)问题。它主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权(quán)利。它反对束(shù)缚(fù)人的(de)文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学(xué)对(duì)人的非理性的研究(jiū)，意义(yì)重(zhòng)大(dà)，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学(xué)，要求哲学语言(yán)准确、规范(fàn)。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学

　　后现代主义(yì)哲(zhé)学(xué)重视实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调(diào)人们在(zài)认(rèn)识(shí)世界时，要站在(zài)不同的(de)视角(jiǎo)、不(bù)同的(de)角度(dù)去观察。

四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学(xué)派，普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧(ōu)根尼（公元前404－公元前太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(qián)323）则因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶(tǒng)里的怪(guài)异(yì)行为而(ér)成为更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学(xué)派的主要教条(tiáo)是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物(wù)是(shì)柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大里(lǐ)亚(yà)的(de)阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发(fā)展变化(huà)。所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是(shì)神性(xìng)，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的(de)一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义(yì)哲(zhé)学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派(pài)别，是近(jìn)代(dài)西(xī)方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流(liú)派虽(suī)形形色色，但(dàn)大致(zhì)分属科(kē)学主义（实证主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自然科学的哲学问题(tí)。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪三十年代，第(dì)一代是孔德的(de)实证主义(yì)；流行于十九世纪下半期(qī)和二(èr)十世纪初的马赫主义是孔德(dé)实证主义(yì)的后裔，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第(dì)二代(dài)；实用主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的(de)直(zhí)接后(hòu)裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代；从二十(shí)世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义而兴(xīng)起的是波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二(èr)十世(shì)纪六十年代(dài)以后，波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰落(luò)，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿(ā)本(běn)德等(děng)人的历史(shǐ)主义或科学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前485—375年），也是(shì)他首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人(rén)只能知道(dào)自己的(de)存在(zài)，而头(tóu)脑之外的任何(hé)东西，都(dōu)不可能(néng)被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即(jí)使对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它(tā)知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物对一个(gè)人来(lái)说(shuō)是真的，对另外(wài)一个人(rén)来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义(yì)联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是(shì)由一系列不间(jiān)断的先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决(jué)定论，基因决定(dìng)论，环(huán)境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决(jué)定论认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制决定的(de)，人类没有自由意志(zhì)可(kě)言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学说，功利主(zhǔ)义(yì)认为(wèi)一种行为的(de)道德(dé)价值取决于(yú)对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了大(dà)多数(shù)人的幸(xìng)福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某(mǒu)种行为的道(dào)德(dé)价值完全取决(jué)于(yú)这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代(dài)表(biǎo)人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大(dà)幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然(rán)哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无(wú)神(shén)论，认(rèn)为人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活简(jiǎn)朴而又节制(zhì)，目的(de)就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生活对一(yī)个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事(shì)物有美与丑、正当与(yǔ)不正(zhèng)当之分，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上(shàng)的美与丑的判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界的(de)主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学(xué)派是唯心主义的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世(shì)界主义(yì)者(zhě)，打破了(le)希腊人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应(yīng)有(yǒu)一个国(guó)家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家也应(yīng)由智慧的(de)君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自物质，另(lìng)外一种是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的(de)满足。

　　认为人类社(shè)会不(bù)公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的(de)确立，丈夫(fū)和(hé)妻(qī)子对对方的唯一认(rèn)同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(yī)切贪婪(lán)的根源，导致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家(jiā)，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克(kè)利特(tè)和智(zhì)者学派的思想，提(tí)出自然与法律(lǜ)的(de)对立(lì)。

　　这(zhè)一时期有关伦理道(dào)德(dé)的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于(yú)苏(sū)格拉底(dǐ)派而存在（事(shì)实(shí)上(shàng)，这些作者(zhě)们(men)是与苏格拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却很不(bù)恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事(shì)实上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的(de)朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏(bǎi)拉图(tú)学园(yuán)学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的(de)第三阶段涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支柱(zhù)。

　　这些(xiē)学(xué)派(pài)的思想之(zhī)所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西(xī)波(bō)斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社会科学网-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们的道德困境

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