提到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入(rù)土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式(shì)。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸(shī)便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体(t健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗ǐ)则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出(chū)来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗bǎng)在(zài)竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于(yú)这(zhè)些(xiē)都是(shì)见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科(kē)学荡(dàng)涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的(de)心愿(yuàn)而将(jiāng)某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果。

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