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人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思,头三尾七(qī)是什么意思
尾七指的(de)是人去世后的第四十三日,即(jí)人死(sǐ)后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。
中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时(shí)间(jiān),再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。
然而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日;
尾七是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。
“一七”,即人死后(hòu)七日,丧家举行隆重仪式,设(shè)灵位、供木主,上香(xiāng)叩拜,烧纸(zhǐ)箱焚楮镪,请僧道诵经、拜忏。
“二七”,祭礼从(cóng)简,这天,家人备酒馔,供羹饭祭奠,烧纸楮,请道士(shì)诵(sòng)经等。
“三七(qī)”,亦称“散七”,这夜,孝子擎(qíng)香火,到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓,或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家,家中设奠。
“四七”,祭礼从简,这天,家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五七”,在(zài)七(qī)七中,五七祭仪(yí)尤重(zhòng),这天,丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠,焚楮烧纸,请僧人、道士放焰口(kǒu)。
亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(也有送现金)助祭,丧家要(yào)办酒席招待(dài)。
有的扎纸(zhǐ)扎,焚祭亡灵,纸(zhǐ)扎有楼阁房宅,内(nèi)置锡箔元宝;
有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山,山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。
有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠,还要请(qǐng)僧道念经,称“施饭盒”。
“六七”,祭奠一(yī)般从简。
这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。
“七七”,又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”,祭过此七,烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。
丧家举行隆重祭奠(diàn),亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸,也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的。
祭毕,孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù),并撤掉灵堂。
此(cǐ)日,请僧道建坛祭祷后(hòu),烧七礼仪已尽,故也(yě)称“尽七”、“封七”。
“七七”后(hòu),孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。
“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思
头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì),最后一个七天就是尾七(qī)。
从死者卒日算起,丧家每太监割掉的是哪些部位,太监为什么割掉的是哪些部位隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠(diàn),共有7次,俗谓“烧七”。
一般(bān)是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào),亲(qīn)朋也要(yào)送太监割掉的是哪些部位,太监为什么割掉的是哪些部位来些纸、烛。
旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存,在七七四(sì)十九天前,死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次,具体时间由道士推算。
届时,丧家(jiā)把香烛酒食摆好,在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰,用以检验(yàn)死者(zhě)回来的足(zú)迹。
用一竹竿一根(gēn),隔一尺贴(tiē)纸钱一张,立在(zài)门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。
用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角,以此(cǐ)贿(huì)赂殃神(shén)(俗称鸡脚神),让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。
扩展(zhǎn)资料:
人(rén)死(sǐ)后,每隔七天做(zuò)一次佛事,设斋祭莫死者,依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十九天而止。
烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。
自古以来,烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗,丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功(gōng)德,为(wèi)亡(wáng)者修福,太监割掉的是哪些部位,太监为什么割掉的是哪些部位俗信(xìn)可以超度亡魂,使(shǐ)之免入(rù)地狱。
其活动颇多,而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。
“一七”,即人死后七日,丧(sàng)家举行隆重仪式,设灵(líng)位、供木主,上香叩拜(bài),烧纸箱焚楮镪,请僧道诵经、拜忏。
“二七”,祭礼从简,这天,家人备酒馔,供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn),烧(shāo)纸(zhǐ)楮,请道士诵经等。
“三七(qī)”,亦称(chēng)“散七”,这夜(yè),孝(xiào)子擎香火,到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi),或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā),家中设奠。
“四(sì)七(qī)”,祭礼从简,这天(tiān),家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。
“五七”,在七七中,五七祭仪(yí)尤重,这天,丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠,焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ),请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。
亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(也(yě)有送现金)助祭,丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。
有的(de)扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎有(yǒu)楼阁房宅,内(nèi)置锡箔元宝;有金山、银山,山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽,祭(jì)礼时,将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。
有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn),还要请僧道念经,称“施饭(fàn)盒”。
“六(liù)七”,祭奠一般从简。
这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。
“七(qī)七”,又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”,祭过此七,烧七即完成。
丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠,亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ),也有到坟前拜(bài)祭的。
祭(jì)毕,孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物,并撤(chè)掉灵堂(táng)。
此日,请僧道建坛祭祷后,烧七(qī)礼仪(yí)已尽(jǐn),故也称(chēng)“尽七”、“封七”。
“七七”后,孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。
参考资料来源:百度百科—头(tóu)七
参考资料来源:百度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)
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非常不错
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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