十斋(zhāi)日是哪几天(tiān),十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。
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十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历
是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。十斋(zhāi)日概述
[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。
按(àn)行人(rén)间。
比校(xiào)善恶。
若念定光佛名号。
则灭(miè)一切罪。
增一切(qiè)福。
(四天王者。
东方(fāng)持国天王。
南方增长天王。
西(xī)方广目天王。
北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。
)初八日此日摩醯首罗天王下降。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若念药师琉璃光(guāng)佛名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一切福。
(梵语摩醯首罗(luó)。
华(huá)言大自在。
)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。
按临(lín)人间(jiān)。
观察善恶。
若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。
则灭一(yī)切恶(è)。
生一切善。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分别时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫中多(duō)贤人也。
)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。
按临(lín)人(rén)间。
观(guān)察善恶。
若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。
则(zé)灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华言无量(liàng)寿(shòu)。
)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。
观察人(rén)间。
比(bǐ)校善恶。
若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。
则灭除罪业(yè)。
增延福寿。
二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
按察人间。
比校(xiào)善(shàn)恶(è)。
若念大势至菩(pú)萨名号。
则增(zēng)长福利。
灭除罪。
二十四日此日四天(tiān)王太子下降。
按(àn)行八间。
观察善恶。
若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍(shě)那。
华言净满(mǎn)。
)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。
亲临人间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若念药王菩(pú)萨名号。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。
按行人间(jiān)。
观察善恶。
若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。
则(zé)增长福利。
成就菩提。
(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。
华(huá)言(yán)道。
)
佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。
拓(tuò)展资(zī)料
过午不(bù)食(shí),一般来说(shuō),只要(yào)是明相出(chū)(早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹算起)到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以饮面膜对脸真的有用吗,长期敷面膜和不敷面膜的区别食的(de)时间,所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息,这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋,另外,有持(chí)午者持日中一食,即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi),
上面说(shuō)的早斋也免了,所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。
因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn),中午(wǔ)一定要过堂。
其次(cì),也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(即:拨正因果,不信(xìn)罪(zuì)福)等。
佛门当中(zhōng)讲的十斋日,出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。
亡人过(guò)世作七,也(yě)是(shì)出自地藏经。
可知,地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的,对我们日常生(shēng)活讲得很多,而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要,这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。
外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多,外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健康。
学佛人(rén)吃素,身体必(bì)定健康;
如果身体不健康,是(shì)妄(wàng)念太多。
所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想,妄念少,病则容易好。
心是主宰,心理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到。
只要一个月中有几天(tiān)修清净心,对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行,有很大的帮助。
这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。
十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十天?
十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子,即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。
<面膜对脸真的有用吗,长期敷面膜和不敷面膜的区别p> 六斋指每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日(小月二(èr)十八日、二十九日)。僧众每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒,持斋(zhāi)布施(shī),则令(lìng)诸天欢喜(xǐ),小(xiǎo)鬼不得其便,利益行者。
扩展资料:
十斋日的典故:
佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;
在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;
佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位;
而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。
参考资料来源:百度百科(kē)-六斋日
参考资(zī)料来源:百度百科-每月(yuè)十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了