黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有(yǒu)话语权。

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