在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什(shén)么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有科学解释？随(suí)着小编唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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