十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心(央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xí央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗ng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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