人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(x民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的í)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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