星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ小卖部一天卖1000利润多少，一个小卖部一天卖1000能赚多少)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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