日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前香港区号是多少(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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