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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样>水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样(lù)王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就怕(pà)发(fā)现不了(le)问题，只有带着问题学(xué)习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们(men)的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准(zhǔn)则等(děng)无(wú)不包括于人心(xīn)之中。

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