于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师(龙有几个爪 龙有两个根吗shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 龙有几个爪 龙有两个根吗