黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显(xiǎn)得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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