割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要是集中在(zài)埃塞(sāi)尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如今看起来这并不是一个正确的做法，这次我们(men)就(jiù)来了解一些犹太(tài)人割礼是割什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文明社会(huì)看起(qǐ)来的话是(shì)很不人道的(de)，那么(me)割礼究竟(jìng)是割的什么地方呢(ne)?为什么那么痛苦的(de)做法(fǎ)如(rú)今还(hái)是有国(guó)家在延续呢(ne)? 这(zhè)是亚(yà)伯兰罕(hǎn)和耶(yé)稣的(de)约定(dìng)。

犹太人割(gē)礼(lǐ)

犹太人割礼是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传下来的(de)，其实发生在很早以前，当时(shí)的(de)人(rén)间已(yǐ)经(jīng)变(biàn)了模样，人们之间再也(yě)没有了善良，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒(dù)中的(de)日子(zi)，这个人间(jiān)都笼罩(zhào)了阴暗的(de)雾气，上帝(dì)对于(yú)人们非常的失望，而耶(yé)稣却非常爱自己(jǐ)的孩(hái)子们(men)，所以他(tā)想要去救这(zhè)些(xiē)自己子民，所以(yǐ)他在人间挑选了一个人(rén)，他(tā)和这(zhè)个人(rén)立下约(yuē)定，只要这个人信奉(fèng)他(tā)，照着(zhe)他的旨意去做事情，那么他就会得到所有的福(fú)报，而且他的子孙(sūn)也会(huì)有同样的福(fú)报(bào)。

犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候已(yǐ)经(jīng)86岁了，和(hé)上帝立下了(le)约定之后，他的妻子给他生了一(yī)个儿子，这(zhè)个的儿(ér)子饼(bǐng)子是以实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再(zài)也没有(yǒu)出现过，直到以实玛(mǎ)13岁(suì)之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰再次(cì)的和(hé)亚伯兰重申了(le)自己(jǐ)和的他(tā)的约定，并且(qiě)还告诉他，他们(men)之间彼(bǐ)此的约定中的(de)福泽不(bù)仅(jǐn)会让(ràng)亚(yà)伯兰承受恩(ēn)典(diǎn)，他的子子(zi)孙孙都是会承受更多的恩典的。

割礼是(shì)割什(shén)么

在这次的约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子(zi)子孙(sūn)孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他(tā)的后裔世世代代都生活(huó)在这片土地上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了，他们之间的契(qì)约是(shì)用(yòng)割礼来作(zuò)为记号的，规(guī)定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要(yào)接受割礼的(de)，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割(gē)礼的(de)记号的(de)话，那么就不是神赐福的人(rén)，所(suǒ)以亚伯兰(lán)就让全(quán)族(zú)的人都(dōu)做了割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最后上帝(dì)给(gěi)亚伯兰改名(míng)为亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并且告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的(de)时候，为他生(shēng)下一个(gè)儿(ér)子(zi)，这(zhè)个人儿子就是(shì)日后亚伯(bó)拉(lā)罕的继承人的，亚(yà)伯兰(lán)罕让全(quán)族的人都做了割礼，目(mù)的(de)是要(yào)证(zhèng)明(míng)自己对于上(shàng)帝(dì)的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自己(jǐ)后代的子子孙孙违背了对上(shàng)帝(dì)的承诺的话，那么就要承受上帝(dì)对他们的惩(chéng)罚(fá)，就如同(tóng)剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般(bān)。只(zhǐ)有割(gē)礼就成了犹太(tài)人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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