生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(康师傅是哪国的牌子？shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动(dòng)词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道(dào)，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词(cí)来(lái)引入康师傅是哪国的牌子？对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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