在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话(huà叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜)“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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