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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲(zhé)学以及(jí)立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之语(yǔ)48武警能打过特警吗章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会关系(xì)与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的(de)核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存(cún)的地(dì)方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担(dān)心而(ér)出(chū)问(wèn)题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)，也(yě)是气(qì)体(tǐ)中发光武警能打过特警吗(guāng)的(de)气(qì)体，就(jiù)算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国(guó)公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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