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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么(me)道(dào)理，徙木立信(xìn)给告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明(míng)什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信(xìn)赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国(guó)都(dōu)市南门，募(mù)民有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南门(mén)立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬(bān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当(dāng)即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好之具也。

　　中国的国粹有哪些法则而善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保(bǎo)持(chí)之(zhī)，务使到(dào)达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则而不(bù)善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国民之(zhī)富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威(wēi)，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未(wèi)有之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来民(mín)智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令中国的国粹有哪些(lìng)彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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