夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(h在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录ǎi)，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的(de)思(sī)想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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