劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是(shì)劝(quàn)百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(c顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉hū)年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝(qu顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉àn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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