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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突然遇到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出(chū)随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏(zòu)了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛(cóng)野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附(fù)近躲(duǒ)雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了(le)，听(tīng)到(dào)高潮时(shí)便情(qíng)不自禁地发出(chū)了(le)由(yóu)衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在(zài)曲(qū)调(diào)之(zhī)中，钟子(zi)期在(zài)一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在(zài)一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴曲(qū)，钟(zhōng)子期就能完全(quán)听(tīng)出(chū)它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨向、明义的功夫实在(zài)是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音(yīn)绕梁，三月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家(jiā)演奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会(huì)有很多杯子(zi)，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手(shǒu)段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭(fàn)店(diàn)也好他们(men)会推出自己店里的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来(lái)吸(xī)引(yǐn)更多(duō)的顾客到(dào)自己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么的掏耳朵(duǒ)，工(gōng)具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般(bān)都(dōu)是就地(dì)取材，一支竹签(qiān)，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发展(zhǎn)，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都(dōu)有了(le)实(shí)质性的突(tū)破(pò)。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传(chuán)统理发(fā)行业，在战火纷飞(fēi)的年代(dài)里亦不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷的(de)必备项目(mù)，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年(nián)服(fú)侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人(rén)生的一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成(chéng)都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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