祸患(huàn)常积于忽(hū)微而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于(yú)忽微,而(ér)智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺翻译(yì)是“而智勇多困(kùn)于所溺”的(de)翻译：聪明勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被所溺爱的人或事困扰的(de)。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译(yì)以及(jí)祸患(huàn)常(cháng)积于忽(hū)微而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺翻译，夫祸患常积于忽(hū)微,而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸(h猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么uò)常(cháng)积于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译的而(ér)，而智勇多困于所溺是什么意(yì)思等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知识：

祸患常(cháng)积于忽微(wēi)而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常(cháng)积于(yú)忽微,而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)翻译

　　“而智勇多困于所溺(nì)”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇(yǒng)敢(gǎn)的(de)人反而常被所溺(nì)爱的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故(gù)方(fāng)其盛也(yě)，举天(tiān)下之豪(háo)杰莫能与之争；

　　及(jí)其衰也，数(shù)十伶人困(kùn)之，而身(shēn)死国(guó)灭(miè)，为(wèi)天下笑(xiào)。

　　夫祸(huò)患(huàn)常积于(yú)忽微，而(ér)智勇多困于所溺，岂独伶(líng)人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当(dāng)庄宗强盛的(de)时候，普天(tiān)下的(de)豪杰，都(dōu)不能跟他抗争；

　　等到他(tā)衰败的(de)时候，几十个(gè)伶人围困他，就自己丧(sàng)命，国家灭亡，被天下人讥笑(xiào)。

　　可(kě)见(jiàn)祸患常常是由微小的(de)事(shì)情积累而(ér)成(chéng)的，聪明勇(yǒng)敢的人反而(ér)常被所溺爱的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠爱伶(líng)人(rén)才会这样吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五代史伶(líng)官传序》是宋代文学家(jiā)欧阳修创作的一篇史论。

　　此文通过对五代时期(qī)的(de)后唐盛(shèng)衰过(guò)程的具体分析，推(tuī)论出(chū)：“忧(yōu)劳可以(yǐ)兴(xīng)国(guó)，逸豫可(kě)以亡(wáng)身”和“祸(huò)患(huàn)常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借(jiè)以告(gào)诫当时北宋(sòng)王(wáng)朝(cháo)执政(zhèng)者要吸取(qǔ)历史教(jiào)训，居(jū)安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲(yù)。

　　文章开(kāi)门见(jiàn)山(shān)，提出全文主旨：盛衰之理，决定于(yú)人事。

　　然后便从“人(rén)事(shì)”下笔，叙述(shù)庄宗由(yóu)盛转(zhuǎn)衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体(tǐ)论证主(zhǔ)旨。

　　具(jù)体写法上，采用先扬后抑和对(duì)比论证的方法，先极赞庄宗成功(gōng)时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照(zhào)，强(qián猫踩奶是认主人了吗，猫咪频繁踩奶是在暗示什么g)烈感人，最后再(zài)辅以《尚书(shū)》古训，更增强(qiáng)了文章说服力。

　　全(quán)文紧(jǐn)扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹(jiā)议，史论(lùn)结合，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫多(duō)姿(zī)，感染力很强，成为历来传诵的(de)佳(jiā)作。

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