在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就(j尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系iù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系