夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(shēng)，舟车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的(de)差(chà)距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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