春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国