提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区(qū)的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的(de)方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常能(néng)看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看(kàn)穿，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一(yī)些人则是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了(le)一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化环境下楚(chǔ)巫(wū)文(wén)化(huà)的一(yī)个小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而将某杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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