四(sì)大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四大哲学(xué)流派(pài)有哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派，哲学的四(sì)大派别等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲(zhé)学流(liú)派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克(kè)思主义哲学的伟大(dà)之处(chù)是它的辩证(zhèng)思维(wéi)方(fāng)式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活(huó)实践(jiàn)的(de)观点使哲学具(jù)有活力(lì)。马克思指出了(le)当代(dài)哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要(yào)以人为中(zhōng)心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它(tā)主张(zhāng)，哲学是人(rén)的哲(zhé)学，而(ér)不应成为(wèi)脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反对束缚人的(de)文化，维护人的(de)真实(shí)存在，主张充分发(fā)挥人的生命(mìng)力(lì)和(hé)创造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲(zhé)学对(duì)人(rén)的(de)非理性的研究(jiū)，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学(xué)

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析(xī)和(hé)语言分析，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视(shì)实(shí)践，强(qiáng)调人应由(yóu)观(guān)察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳一切(qiè)方法，强调人们在认(rèn)识世界(jiè)时，要站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学(xué)派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的(de)弟(dì)子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元(yuán)前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉(lā)图，而新柏(bǎi)拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗(luó)马的(de)唯心主义(yì)哲学流派(pài)。开创者是亚历山大里亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派，斯(sī)多(duō悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词)葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这是(shì)人(rén)类思想史(shǐ)上的(de)一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快乐(lè)决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派(pài)是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方(fāng)流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两(liǎng)大思潮。

悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词　　现代西方的科学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开(kāi)始出现于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实证主义的后(hòu)裔(yì)，是现代科(kē)学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义有理论联系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实(shí)证主义的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪(jì)五十年代(dài)到六(liù)十年代(dài)，一度(dù)代替逻(luó)辑(jí)实(shí)证主义(yì)而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的批(pī)判理性主义；自二十世(shì)纪六十年代(dài)以后，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的(de)是库(kù)恩、拉(lā)卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人的历(lì)史主义或科学哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人(rén)物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存(cún)在(zài)，而头脑之外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主(zhǔ)观现实(shí)，即使外(wài)部(bù)有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来说是(shì)真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物主义联系在(zài)一(yī)起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉(lā)图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一个事件，包(bāo)括人类(lèi)的认知和(hé)行为、决定和行动(dòng)，都是由一系列不间断(duàn)的先(xiān)前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形式，例如神学决定论，基因(yīn)决(jué)定论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比猪满意(yì)好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一种行(xíng)为的道(dào)德(dé)价(jià)值取决于对整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为的道(dào)德价值完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提(tí)出(chū)了善的理论，他宣(xuān)称善是给大多(duō)数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希(xī)腊(là)早期自(zì)然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思想史上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pá悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词i)除(chú)情感困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而又节(jié)制(zhì)，目的就是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任(rèn)何事物有美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否(fǒu)定(dìng)美的认识(shí)与艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派(pài)认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过(guò)是神的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于(yú)自(zì)己在社(shè)会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是(shì)世(shì)界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮人(rén)之间的(de)传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派(pài)认为：人(rén)们(men)的(de)苦痛分(fēn)两种，一种源自(zì)物质，另外一种是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐(lè)才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身不是阶(jiē)级(jí)，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女(nǚ)与父母关系(xì)的确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的(de)根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于(yú)公元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括(kuò)德谟克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提(tí)出(chū)自(zì)然(rán)与(yǔ)法律(lǜ)的(de)对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存(cún)在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很(hěn)不恰当地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊化(huà)哲学，其中包括斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思(sī)想之所以留存久远，与后(hòu)人的(de)致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如斯多葛(gé)学派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波(bō)斯和(hé)芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国社会(huì)科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的(de)道德困境

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词