星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员>
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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