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23岁属什么生肖致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在(zài)于(yú)认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

23岁属什么生肖>　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(sh23岁属什么生肖ì)儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际(jì)上都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治；国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平。