不拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　小舞去掉所有衣服是什么样子的这句话出(chū)自小舞去掉所有衣服是什么样子的于师说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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